Николай Федорович, я не писатель, потому все, о чем я скажу – это всего лишь мои домыслы. Тем не менее, я думаю, что создавая художественное произведение, писатель, в первую очередь, хочет выразить свое мироощущение, свои мысли, свои фантазии. И делает он это иносказательно, разумеется. Не думаю, что стоит проводить такие уж прямые аналогии между его, писателя, взглядами и описываемыми им событиями и персонажами.
Вот Вы упомянули небезызвестную «банду» и связали ее со ЗЛОМ в самом прямом смысле. Ну, как мне показалось. Я увидела в романе другое: нет понятий ДОБРА и ЗЛА, существующих отдельно друг от друга, это всегда - две стороны одной медали.
«Что бы делало твое добро, если бы не существовало зла, и как бы выглядела земля, если бы с нее исчезли тени?»
Все, что происходит в этом мире, творится нашими же руками. И сегодня эти руки – щедрые, согревающие, ласковые, а завтра («бывает и такое, ой, как бывает!») эти же руки душат себе подобного.
Вот Вы сказали, что знаете, как я воспринимаю этот роман. Возможно. А возможно, и нет. Я прочла роман бесчисленное количество раз и всякий раз я воспринимаю его по-новому. Вполне возможно, что я вижу в этом романе совсем не то, что вложил в него автор. Но, скорее всего, мы все интерпретируем его через фильтр личного опыта, собственных взглядов и убеждений.
Я так думаю.
Ну, вера в художественное произведение - это как-то уж совсем несерьезно. Нет, я о другом говорила. Это, скорее, моя преданность его писательскому таланту и смелости выражать свои мысли, с одной стороны. И с другой - не менее отважный в самовыражении и чертовски талантливый лингвист (и да, и писатель!). Я сначала, было, дрогнула перед таким выбором, а потом подумала: а зачем выбирать. В моем сердце много места!
Так, Вы по ней одной лишь пройтись желали? Хотелось, чтобы уж по всему роману грянули! А впрочем, я и в этом случае не боюсь, Николай Федорович. Вера моя крепка..
А позвольте, уважаемый Николай Федорович, я воспользуюсь взятой Вами паузой и отвечу рабе божьей Агафье из села "Малой Укос".
Для начала воспроизведу вопрос: "Для чего человеку учить иноземные языки, ежели он, зная и один язык, довольно грешит? Увеличивая общение с людьми, не множит ли он грехи свои?"
В одном из своих подкастов Н.Ф. очень хорошо подметил боязнь людей посмотреть правде в глаза. Я бы даже сказала - это боязнь самой жизни. Проще залезть под одеяло, убежать в горы, уйти в монастырь, отшельники, перестать общаться с людьми и пр. В крайних случаях страх перед жизнью оказывается настолько велик, что человек готов от нее вовсе отказаться. Мы всегда бежим от того, что нам по каким-то причинам не нравится, а если убежать не удается, загнанные, скалим зубы из угла или нападаем в отчаянии.
Язык, любой язык - это форма выражения мыслей. Чего вы боитесь, Агафья? Своих мыслей? Они вам не нравятся, и вы бежите от них? Но причем здесь язык?!
Да, влияние языка (своего и иностранного) на человека велико. Но разве не в том и величие его, человека, что он способен трансформировать в свое развитие любую информацию, любое событие, любое слово и поступок? А коль не способен, стало быть, не дорос еще, рано, нужно в «дошколятах» походить пока.
И что, вообще, есть грех, Агафья? Это нарушение армейского или монастырского устава, школьных правил, царского или еще чьего-то указа? Шаг вправо или влево от них? Догадываюсь, впрочем, чем это является для вас.. А как по мне, так, грех - это само отрицание жизни и есть. И грех этот перед самим собой, перед ЖИЗНЬЮ.
А язык, и «иноземный» язык в том числе, – это гениальнейший инструмент (или божественный дар, если хотите), который позволяет нам выражать себя, свое понимание жизни, расти, учиться, впитывать опыт других людей; который наполняет, обогащает нас с вами и грех, Агафья, от него отказываться!
Все права защищены. Любые незаконные действия, связанные с изготовлением одного и более экземпляра произведения или его части в любой материальной форме, в том числе в форме звуко- или видеозаписи, распространением, переводом, переработкой, импортом, прокатом, доведением до всеобщего сведения, будут преследоваться по закону.
Вот Вы упомянули небезызвестную «банду» и связали ее со ЗЛОМ в самом прямом смысле. Ну, как мне показалось. Я увидела в романе другое: нет понятий ДОБРА и ЗЛА, существующих отдельно друг от друга, это всегда - две стороны одной медали.
«Что бы делало твое добро, если бы не существовало зла, и как бы выглядела земля, если бы с нее исчезли тени?»
Все, что происходит в этом мире, творится нашими же руками. И сегодня эти руки – щедрые, согревающие, ласковые, а завтра («бывает и такое, ой, как бывает!») эти же руки душат себе подобного.
Вот Вы сказали, что знаете, как я воспринимаю этот роман. Возможно. А возможно, и нет. Я прочла роман бесчисленное количество раз и всякий раз я воспринимаю его по-новому. Вполне возможно, что я вижу в этом романе совсем не то, что вложил в него автор. Но, скорее всего, мы все интерпретируем его через фильтр личного опыта, собственных взглядов и убеждений.
Я так думаю.
Для начала воспроизведу вопрос: "Для чего человеку учить иноземные языки, ежели он, зная и один язык, довольно грешит? Увеличивая общение с людьми, не множит ли он грехи свои?"
В одном из своих подкастов Н.Ф. очень хорошо подметил боязнь людей посмотреть правде в глаза. Я бы даже сказала - это боязнь самой жизни. Проще залезть под одеяло, убежать в горы, уйти в монастырь, отшельники, перестать общаться с людьми и пр. В крайних случаях страх перед жизнью оказывается настолько велик, что человек готов от нее вовсе отказаться. Мы всегда бежим от того, что нам по каким-то причинам не нравится, а если убежать не удается, загнанные, скалим зубы из угла или нападаем в отчаянии.
Язык, любой язык - это форма выражения мыслей. Чего вы боитесь, Агафья? Своих мыслей? Они вам не нравятся, и вы бежите от них? Но причем здесь язык?!
Да, влияние языка (своего и иностранного) на человека велико. Но разве не в том и величие его, человека, что он способен трансформировать в свое развитие любую информацию, любое событие, любое слово и поступок? А коль не способен, стало быть, не дорос еще, рано, нужно в «дошколятах» походить пока.
И что, вообще, есть грех, Агафья? Это нарушение армейского или монастырского устава, школьных правил, царского или еще чьего-то указа? Шаг вправо или влево от них? Догадываюсь, впрочем, чем это является для вас.. А как по мне, так, грех - это само отрицание жизни и есть. И грех этот перед самим собой, перед ЖИЗНЬЮ.
А язык, и «иноземный» язык в том числе, – это гениальнейший инструмент (или божественный дар, если хотите), который позволяет нам выражать себя, свое понимание жизни, расти, учиться, впитывать опыт других людей; который наполняет, обогащает нас с вами и грех, Агафья, от него отказываться!